مؤسسة " جين " تبعث التراث الكردي

جمعت مخطوطات كردية عمرها 400 عام

مؤسسة "جين" تبعث التراث الكردي

"جين" مؤسسة كردية غير ربحية، تعنى بجمع الموروث الأدبي الكردي القديم، وحفظه، خصوصًا أنه يأتي بلغات عديدة، كردية وعربية وفارسية وتركية وأوروبية.

السليمانية: الدكتور رفيق صالح، مدير مؤسسة جين المختصة بالتراث الكردي، يرى أن الدعم الحكومي والقوانين البالية أدَّيا إلى ضياع الكثير من الاعمال الخاصة بكبار شعراء وأدباء الحِقَب الكردية الماضية، كما ساهم في ذلك غياب التشريعات الخاصة بالحفاظ على الموروث الكردي في إقليم كردستان العراق، بالرغم من مطالبات عديدة، وهذا الغياب كان الدافع إلى قيام مهتمين بهذا المجال من الأكاديميين بإنشاء مؤسسة تحمل اسم صحيفة كردية، أطلقت في تركيا بعنوان "جين".

وهنا نص الحوار:

كيف نشأت فكرة تأسيس جين؟

أسَّسنا هذه المؤسسة لوجود فراغ كبير في الإقليم في مجال أرشفة التراث الكردي وطريقة الحفاظ عليه.

كانت انتفاضة آذار (مارس) 1991 نقطة تحوُّل في تاريخ الكرد المعاصر، ونعتبرها مرحلة الانبعاث القومي على الأقل في جزء من دولة كردستان الكبرى، ومن استحقاقاتها هو بعث الروح في كل ما يتصل بإحياء تراث هذا الشعب، وكنا نتوقع بعد الانتخابات الأولى للبرلمان وتأسيس أول كابينة لحكومة الإقليم في العام 1992 أن تصدر قوانين خاصة بحماية الآثار وأرشفة الوثائق، وكنا نتوقع تأسيس العشرات من المراكز لتوثيق المعلومات والمخطوطات، لكن مع الأسف أُصبنا بخيبة أمل شديدة لعدم اهتمام الحكومة بهذا المجال، وكمجموعة من المهتمين، نشأت لدينا فكرة تأسيس جين، وقدمنا طلبًا إلى وزارة الثقافة في إربيل التي أهملت طلبنا، وبعد سقوط نظام صدام، وتحسن الوضع المالي للإقليم، قدمنا طلبًا آخر فوافقت وزارة الداخلية، وبمنحة مالية شهرية وبتشجيع من الاتحاد الوطني الكردستاني، تم تأسيس جين.

جين تعني الحياة.

جين تعني الحياة أو بعثها، فلِم اخترتم هذه التسمية؟

جين تعني الروح أو بعثها، وهي أيضًا اسم جريدة أو مجلة كانت تصدر في عشرينيات القرن الماضي في إسطنبول، واسم جريدة أيضًا أصدرت في السليمانية في العام 1926، وحتى الانقلاب الأسود للبعث في العام 1963، وعندما تذكر اسم جين كجريدة أو مجلة، يخطر بذهن أي كردي شخصية الأديب الحاجي توفيق بيرميرد، الذي يعتبر رمزًا وشيخ الصحافة الكردية، وهو قانوني عاش في إسطنبول وتقلد مناصب كبيرة في الدولة العثمانية، وهو رئيس تحرير أول مجلة في تاريخ الصحافة الكردية وناطقة باسم أول حزب كردي يتأسَّس في التاريخ المعاصر، وحنينه إلى الوطن أرجعه إلى السليمانية، التي كانت حينها قرية لا تتوافر فيها أبسط متطلبات الحياة، وهو من حول احتفالات نوروز إلى احتفالات ذات طابع سياسي وقومي.

هل واجهت المؤسسة صعوبة في جمع ما هو موجود حاليًّا في جعبتها؟

المؤسسة تُعنى بجمع وحفظ وإعادة نشر ما يخص المكون الكردي، ودولة كردستان الكبرى والمنطقة أيضًا، ونعتقد من خلال ما جمعناه أن تاريخ المنطقة مختلط ومتداخل بين إيران وتركيا والعرب.

منطقتنا كانت تحوي كمًّا هائلًا من المخطوطات، إلا أن الأزمات السياسية أفقدتنا الكثير منها؛ حيث نهب البعض وتلف البعض الآخر، وهنا واجهنا صعوبة في جمع هذا التراث، واضطررنا إلى شراء بعض منه من إيران والإمارات.

نهتم أيضًا بالصحافة الكردية وجمع الآثار المتناثرة لكبار وأوائل الأدباء الكُرد، الذين أرسوا أسس الثقافة الكردية الحديثة؛ مثل: أمين زكي، وتوفيق وهبي، وغيره، وترجمة وإعادة نشر ما يكتبه الغير عن الأكراد، سلبًا كان أم إيجابًا، باللغة الكردية، وإن لم نستطع فباللغة العربية.

لن أعطيها لأحد:

كم مخطوطة في خزانتكم؟

يبلغ عدد المخطوطات نحو 300 مخطوطة بالعربية والتركية العثمانية والكردية؛ منها نادرة، ومنها يتيمة لا توجد منها نسخة أخرى، وأقدم مخطوطة لدينا تبلغ من العمر 400عام، ولدينا مشفى لصيانة الوثائق والمخطوطات، وهو الأول على مستوى كردستان الكبرى، إلا أن العاملين لدينا لا يتعدى عددهم 20 عاملًا، وهذا ما جعلنا لا نتأثر كثيرًا بأزمة تأخر إقرار الموازنة وصرف الرواتب.

خضع عاملونا لدورات في الجيك، لخبرتهم الواسعة في هذا المجال، خصوصًا أنهم في بدايات القرن الماضي واجهوا فيضانًا أتلف الكثير من مراكزهم الوثائقية، لكنهم استطاعوا بحملة عالمية إعادة ما تلف إلى حالته الطبيعية.

واستطعنا تحقيق إنجازات كبيرة في حفظ وجمع الوثائق الكردية، وأدبيات الأحزاب والنضال السياسي، وجمعنا وثائق باللغات التركية العثمانية والفارسية والعربية، بالإضافة إلى بعض اللغات الأوروبية.

هل طالبت إيران بالوثائق المكتوبة باللغة الإيرانية؟

يمكن أن أصور أي وثيقة لأي جهة، لكن لن أعطي أي موروث كردي بأي لغة إلى أي جهة كانت، فهذه ثروة تعود للشعب الكردي، ولديه ستبقى.

لماذا هناك اختلاف في لهجات اللغة الكردية، فكردي أربيل لا يفقه الكثير من كلمات كردي السليمانية؟

مشكلة الأكراد وقوعهم في حالة وسط بين الاستقلالية وعدمها؛ أي: دولة من دول العالم لم تستطع السيطرة على إقليم كردستان، وحتى ارتباطنا بالعراق فهو بالاسم فقط، إلا أن الخلافات السياسية والعامل الجغرافي، وعدم تمتُّع الأكراد بالسلام في الحِقَب السابقة - منعتهم من تعيين لغة موحدة للشعب الكردي، لا سيما مع معاناتهم من مآسٍ كثيرة؛ حيث كان الأكراد في بعض الحقب يعدمون فقط لأخذهم صورة بالزي الكردي، وهم يحملون السلاح.

لا صلة مع بغداد:

هل من صلة مع البرلمان العراقي لسن قوانين يمكنها تنظيم عمل المؤسسة؟

لا علاقة للمؤسسة مع بغداد من ناحية الوضع الإداري، إلا أن هناك فكرة خاصة بالتراث قدمتها دار الكتب والوثائق العراقية إلى البرلمان، لكن في الإقليم لا يوجد أي قانون وبسبب الوضع السياسي، فقد أهملت كل المحاولات التي قمنا بها للضغط تجاه إقرار قوانين خاصة بهذا الشأن، وننتظر التصويت على إحدى هذه المحاولات بعد تأسيس الكابينة الجديدة، ودخول المعارضة الحكومة، ما سيؤدي إلى استقرار الوضع السياسي للحكومة الجديدة إن كانت للحزب الديمقراطي إرادة قوية لإصلاح الوضع.

القانون المطبق حاليًّا هو القانون العراقي، والمشكلة في العراق ليست في القوانين، وإنما في تطبيقها؛ حيث يتم إنشاء وزارة من أجل شخص واحد لا العكس، والنظام الذي يسير عليه الإقليم يحتاج إلى إصلاح، لا سيما بعد أن أثبت فشله في السنوات الماضية، إلا أننا وكما قلت سنضغط على البرلمان حال تشكُّل الكابينة الجديدة لإقرار تشريع خاص بالآثار وبتأسيس المكتبة الوطنية الكردية.

هل هناك ولاءات حزبية للمؤسسة؟

الثقافة تخرق جميع الحواجز، ونحن منفتحون على جميع الأحزاب والطوائف، لا ولاءات للمؤسسة، لكن لكل موجود داخلها رأيه الخاص به.

أي الشرائح تستقطبون؟ وهل هي مؤسسة ربحية؟

الكتب التاريخية أو الوثائقية لا تلقى رواجًا حتى داخل الجامعات والمؤسسات التعليمية، والسبب يعود إلى اهمال الجهات المسؤولة في الحكومة للكتب، وعدم اهتمامهم بإغناء المكتبات وتحديث المصادر؛ لأن العلوم التي تدرس في الجامعات مرصودة فقط للنجاح، فيما تركن البحوث العلمية في الرفوف.

العلم صار من الكماليات، فالحكومة تستخدم سياسة قشمرة الشعب؛ أي: إشغال الشعب عن الوضع السياسي المربك، حتى أصبح هم المواطن ضمان لقمة عيشه لا أكثر.

المصدر: إيلاف؛ نشر بتاريخ 16 إبريل 2014